台中县| 兴业| 安阳| 平房| 甘谷| 乐业| 旬邑| 建昌| 肇源| 宁蒗| 元阳| 广饶| 美溪| 睢宁| 逊克| 石城| 上虞| 米泉| 乐昌| 平川| 四会| 彭山| 汉口| 岳阳市| 南华| 德钦| 婺源| 江油| 沙圪堵| 恩施| 朔州| 弓长岭| 乌拉特中旗| 曲江| 新河| 陈巴尔虎旗| 永清| 代县| 伊川| 噶尔| 保定| 阳泉| 天全| 杜集| 丹棱| 云安| 通许| 松桃| 盘锦| 江城| 魏县| 江源| 邛崃| 苍溪| 全州| 阿荣旗| 凤山| 鹰潭| 东丽| 古冶| 贵阳| 米林| 崇明| 凤城| 濠江| 方山| 甘棠镇| 都安| 周村| 新竹县| 永年| 焉耆| 阳东| 丽水| 万荣| 大余| 绿春| 凤庆| 普安| 宿松| 文安| 遵义市| 扶绥| 海盐| 陕县| 柳江| 汤原| 犍为| 柯坪| 绥滨| 霍州| 湟源| 大港| 房县| 宁阳| 杜集| 攀枝花| 韩城| 桃源| 察隅| 来宾| 无锡| 陈仓| 东台| 广宁| 嘉禾| 惠农| 蕉岭| 涡阳| 克东| 南城| 睢县| 石阡| 田林| 黔江| 嘉兴| 东西湖| 高港| 伊宁县| 舒城| 东兰| 台山| 宕昌| 全州| 章丘| 黄龙| 章丘| 德钦| 贵阳| 马关| 额敏| 龙川| 孙吴| 四方台| 蔚县| 威宁| 顺昌| 瑞昌| 临高| 定日| 永昌| 珊瑚岛| 融安| 湖口| 宜城| 浦北| 宜城| 金川| 汝阳| 玉林| 黄岩| 日喀则| 丰润| 科尔沁右翼前旗| 湟源| 理县| 林口| 二道江| 任丘| 浦东新区| 鹰手营子矿区| 呼玛| 比如| 威信| 江川| 禹州| 邳州| 广宁| 涟源| 宝清| 金华| 上蔡| 兴业| 澄江| 江陵| 蓬安| 下花园| 奉贤| 富锦| 红原| 利川| 科尔沁左翼后旗| 德清| 巴楚| 天全| 台安| 连云港| 范县| 长治市| 永福| 门源| 应县| 鹿寨| 慈溪| 梅里斯| 巴南| 堆龙德庆| 淄博| 沙湾| 叙永| 方山| 嘉义市| 石渠| 偏关| 歙县| 马鞍山| 阿勒泰| 通江| 桂平| 伊吾| 利辛| 大足| 依兰| 马龙| 吉林| 章丘| 眉山| 云浮| 故城| 泰和| 镇巴| 洪湖| 辽中| 托克托| 丹棱| 扶余| 兰西| 两当| 靖州| 辉县| 杭锦旗| 民勤| 乐业| 甘洛| 镇雄| 西华| 佳木斯| 安岳| 平乐| 沾化| 克拉玛依| 广南| 水富| 大名| 邯郸| 平乡| 五台| 雅江| 安徽| 郎溪| 平邑| 聂荣| 连江| 沙县| 韶山| 万安| 洛南| 宁晋| 泊头| 富民| 长子| 平乐| 平遥|

习近平两会“典”亮新时代-时事观察-时政频道-中工网

2019-07-24 04:47 来源:中国网江苏

  习近平两会“典”亮新时代-时事观察-时政频道-中工网

  上海银行今年将供应链金融作为发展重点之一,立足搭建线上化平台,打造“合作、开放、共赢”供应链金融服务体系,解决中小企业融资难、融资贵难题。报道表示,此战略效果极佳,该系统已帮助近200个债权人讨回了债务。

这些涉及企业除了债券违约,还面临巨额贷款偿还压力。他还明确回答,不会在2020年竞选总统。

  由于连续两年归母净利润为负,根据《证券法》第六十条、《上海证券交易所公司债券上市规则》第条等规定,上述债券被暂停上市。业界专家指出,母基金既是普通私募股权基金的长期投资者,又是其他长期可投资资金的专业管理人,理应比普通投资者和普通私募股权基金有更强的方向感、使命感,更好地把握历史的脉搏,坚持正确的价值观,找准在多层次资本市场中的功能定位,有所为有所不为,主动引领私募基金发展方向,核心就是要引导行业将更多的金融资本投向领先科技,服务于创新型国家建设。

    案件中银河证券的民事请求为:申请《上海证券交易所债券质押式协议回购交易主协议》无效。江晖认为,反观我国经济基本面,依旧坚挺。

而她觉得很困惑,于是反复查看短信。

  指导意见专门在“促进站城一体化融合发展”和“合理把握开发建设时序”两处,对大城市、中小城市做出分类指导。

  ”旅游出行方面,今年“五一”期间航空、铁路和公路等公共交通领域交易金额同比增幅超过140%,成为交易增长最快的行业,其中航空同比增幅超过170%。同时,格上财富也统计了今年2月2日~2月9日一周市场调整中的数据,大型私募机构普遍受伤较重,规模50亿以上的机构平均收益-%。

  MSCI红利获普遍看好北京时间5月15日凌晨,MSCI官方发布首批纳入MSCI中国指数最终的A股名单,共计有234只A股被纳入MSCI指数体系。

  2017年2月份上证指数3300点的攻关回调,与目前上证指数的走势图有非常的相似。这是继《国务院办公厅关于加快培育和发展住房租赁市场的若干意见》和《关于在人口净流入的大中城市加快发展住房租赁市场的通知》后,在租赁住房金融支持方面的又一重要文件。

  “高评级信用债、存单和2Y左右利率债是性价比较高的配置组合,可获得的收益确定性也较大。

  当时该项工程已经在华盛顿纽约大道的一处已关闭的停车场内开始准备性的挖掘工作。

  在地域购买力上,拥有高等院校越多的城市,95后消费能力越强。根据《光大保德信尊尚一年定期开放债券型证券投资基金基金合同》(以下简称“《基金合同》”)“第五部分基金备案”中“三、基金存续期内的基金份额持有人数量和资产规模”的约定:“基金合同生效后,连续20个工作日出现基金份额持有人数量不满200人或者基金资产净值低于5,000万元情形的,基金管理人应当在定期报告中予以披露;连续60个工作日出现前述情形的,基金管理人应当终止基金合同,不需要召开基金份额持有人大会。

  

  习近平两会“典”亮新时代-时事观察-时政频道-中工网

 
责编:
注册

史铁生:爱情问题|性是爱的仪式

格上财富数据显示,截至4月底,不同规模管理人旗下股票策略产品表现,规模100亿以上的私募表现最好,今年平均收益为-%,规模50~100亿的私募平均收为-%,规模20~50亿为-%,10~20亿的则为-%。


来源:凤凰读书

11.

再说第一个问题:爱情既然是美好的感情,为什么要专一为什么不该多向呢?为什么不该在三个以至一万个人之间实现这种感情呢?好东西难道不应该扩大倒应该缩小到只是一对一?多向的爱情,正可与多向的性吸引相和谐,多向的性行为何以不能仍然是爱的仪式呢?那岂不是在更大的范围里摆脱孤独么?岂不是在更大的范围里敞开心扉,实现心灵的自由与和平么?这难道不是更美好的局面?

不能说这不是一个美好的理想。这差不多与世界大同类似,而且不单是在物质享有上的大同。在我想来,这更具有理想的意味。至少,以抽象的逻辑而论,没有谁能说出这样的局面有什么不美和不好。若有不美和不好,则必是就具体的不能而言。问题就在这儿,不是不该,而是不能。不是理想的不该,不是逻辑的不通,也不是心性的不欲,而是现实的不能。

为什么不能?

非常奇妙:不能的原因,恰恰就是爱情的原因。简而言之:孤独创造了爱情,这孤独的背景,恰恰又是多向爱情之不能的原因。倘万众相爱可如情侣,孤独的背景就要消失,于是爱情的原因也将不在。

孤独的背景即是我们生存的背景;这与悲观和乐观无涉,这是闭上眼睛也能感受到的事实,所以爱情应当珍重,爱情神圣。

倘有三人之恋,我看应当赞美,应当感动,应当颂扬。这与所谓第三者绝无相同,与群婚、滥交、纳妾、封妃更是天壤之别。唯其可能性微乎其微。更别说四。

12.

我知道有一位性解放人士,他公开宣称他爱着很多女人,不是友爱而是包含性且大于性的爱情,他的宣称不是清谈,他宣称并且实践。这实践很可能值得钦佩。但不幸,此公还有一个信条:诚实。

(这原不需特别指出,爱情嘛,没有诚实还算什么?)于是苦恼就来了,他发现他走进了一个二律背反的处境:要保住众多爱情就保不住诚实,要保住诚实就保不住众多爱情。因为在他众多地诚实了之后,众多的爱人都冲他嚷:要么你别爱我,要么你只爱我一个!于是他好辛苦:对a 瞒着b ,对b 瞒着c ,对c 瞒着ab,对b 瞒着ac……于是他好荒唐:本意是寻找自由与和平,结果却得到了束缚和战争,本意要诚实结果却欺瞒,本意要爱结果他好孤独。他说他好孤独,我想他已开始成人。他或者是从动物进化成人了,或者是从神仙下凡成人了,总之他看见了人的处境。这处境是:心与心的自由难得,肉与肉的自由易取。这可能是因为,心与心的差别远远大于肉与肉的差别,生理的人只分男女,心灵的人千差万别。这处境中自由的出路在哪儿?我想无非两路:放弃爱情,在欺瞒中去满足多向的性欲,麻醉掉孤独中的心灵,和,做爱情的信徒,知道他非常有限,因而祈祷因而虔敬,不恶其少恶其不存,唯其存在,心灵才注满希望。

13.

不过真正的性解放人士,可能并不轻视爱,倒是轻视性。他们并不把性与爱联系在一起,不认为性有爱之仪式的意义,为什么吃不是爱的告白呢?性也不必是。性就是性如同吃就是吃,都只是生理的需要与满足,爱情嘛,是另一回事。这不失为一个聪明的主张。你可以有神圣的专注的爱情,同时也可以有随意的广泛的性行为,既然爱与性互不相等,何妨更明朗些,把二者彻底分割开来对待呢?真的,这不见得不是一个好主意,性不再有自身之外的意义,性就可以从爱情中解放出来,像吃饭一样随处可吃,不再引起其它纠葛了。但是,爱,还包含性么?当然包含,爱人,为什么不能也在一块吃顿饭呢?

爱情的重要是敞开心扉不是吗,何须以敞开肉体作其宣布?敞开肉体不过是性行为一项难免的程序,在哪儿吃饭不得先有个碗呢?所以我看,这主张不是轻视了爱,而是轻视了性,倘其能够美满就真是人类的一次伟大转折。

但是这样,恐怕性又要失去光彩,被轻视的东西必会变得乏味,唾手可得的东西只能使人舒适不能令人激动,这道理相当简单,就像绝对的自由必会葬送自由的魅力。据说在性解放广泛开展的地方,同时广泛地出现着性冷漠,我信这是真的,这是必然。没有了心灵的相互渴望,再加上肉体的沉默(没有另外的表达),性行为肯定就像按时的服药了。假定这不重要,但是爱呢?爱情失去了什么没有?

爱情失去了一种最恰当的语言。这语言随处滥用,在爱的时候可还能表达什么呢?还怎么能表达这不同于吃饭和服药的爱情呢?正所谓“假作真时真亦假,无为有处有还无”了。爱情,必要有一种语言来表达,心灵靠它来认同,自由靠它来拓展,和平靠它来实现,没有它怎么行?而且它,必得是不同寻常的、为爱情所专用的。这样的语言总是要有的,不是性就得是其它。不管具体是什么,也一样要受到限制,不可滥用,滥用的结果不是自由而是葬送自由。

既然这样,作为爱的语言或者仪式,就没有什么别的东西能够优于性。因为,性行为的方式,天生酷似爱。其呼唤和应答,其渴求和允许,其拆除防御和解除武装,其放弃装饰和坦露真实,其互相敞开与贴近,其相互依靠与收留,其随心所欲及轻蔑规矩,其携力创造并共同享有,其极乐中忘记你我霎那间仿佛没有了差别,其一同赴死的感觉但又一起从死中回来,曾经分离但现在我们团聚,我们还要分离但我们还会重逢……这些形式都与爱同构。说到底,性之中原就埋着爱的种子,上帝把人分开成两半,原是为了让他们体会孤独并崇尚爱情吧,上帝把性和爱联系起来,那是为了,给爱一种语言或一个仪式,给性一个引导或一种理想。上帝让繁衍在这样的过程里面发生,不仅是为了让一个物种能够延续,更是为了让宇宙间保存住一个美丽的理想和美丽的行动。

14.

可为什么,性,常常被认为是羞耻的呢?我想了好久好久,现在才有点明白:禁忌是自由的背景,如同分离是团聚的前提。

这是一个永恒的悖论。

这是一切“有”的性质,否则是“无”。

我们无法谈论“无”,我们以“有”来谈论“无”。

我们无法谈论“死”,我们以“生”来谈论“死”。

我们无法谈论“爱情”,我们以“孤独”来谈论“爱情”。

一个永恒的悖论,就是一个永恒的距离,一个永恒孤独的现实。

永恒的距离,才能引导永恒的追寻。永恒孤独的现实,才能承载永恒爱情的理想。所以在爱的路途上,永恒的不是孤独也不是团聚,而是祈祷。

祈祷。

一切谈论都不免可笑,包括企图写一篇以“爱情问题”为题的文章。某一个企图写这样一篇文章的人,必会在其文章的结尾处发现:问题永远比答案多。除非他承认:爱情的问题即是爱情的答案。

一九九四年

摘自《史铁生散文》 史铁生 / 人民文学 / 2007


[责任编辑:严彬]

标签:爱情 性爱 仪式

凤凰读书官方微信

图片新闻

0
凤凰新闻 天天有料
分享到:
红山仔 十八屯 医大一院二部 长征出发地 淮河道
南黄镇 天星镇 云谷花苑 赤松乡政府 红阳水库